對(duì)話(huà)| 從“基弗在中國(guó)”展看國(guó)內(nèi)公共美術(shù)館
2017-03-28
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一生一世
用心做一本雜志
1314
十一年藝術(shù)之路
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壹平方閱讀 · 現(xiàn)場(chǎng)話(huà)題
從“基弗在中國(guó)”展看國(guó)內(nèi)公共美術(shù)館
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中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)館舉辦的“基弗在中國(guó)”（北京站）展于今年1月8日結(jié)束，這個(gè)展覽在去年11月曾經(jīng)引發(fā)各種爭(zhēng)議，相關(guān)新聞和爭(zhēng)議被刷屏，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界。其中一些話(huà)題沿伸到該展覽具體項(xiàng)目之外，觸及到全球語(yǔ)境下的公共文化藝術(shù)生態(tài)狀況。張穎川、藍(lán)慶偉、熊宇三人在遠(yuǎn)離北京現(xiàn)場(chǎng)的成都，就這場(chǎng)爭(zhēng)議所影響涉及到相關(guān)國(guó)內(nèi)公共美術(shù)館建設(shè)、美術(shù)館展覽策劃的話(huà)題進(jìn)行相關(guān)討論。
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安塞爾姆?基弗(Anselm Kiefer)1945年3月8日出生于德國(guó)多瑙埃興根。德國(guó)新表現(xiàn)主義代表人物之一，被公認(rèn)為德國(guó)當(dāng)代最重要藝術(shù)家。70年代安塞爾姆?基弗曾師從德國(guó)當(dāng)代最有影響力的前衛(wèi)藝術(shù)家約瑟夫?博伊斯(Joseph Beuys)和Peter Dreher。他的作品常以圣經(jīng)、北歐神話(huà)、瓦格納的音樂(lè)和對(duì)納粹的諷刺為主題，并大量使用稻草、灰土、蟲(chóng)膠、石頭、模型、照片、版畫(huà)、沙子以及鉛鐵等金屬元素。著名猶太詩(shī)人保羅?策蘭的詩(shī)歌對(duì)安塞爾姆?基弗作品主題的表現(xiàn)影響甚巨，他通常會(huì)以策蘭的詩(shī)歌為作品命名或是作為展覽主題。
無(wú)論安塞爾姆?基弗的藝術(shù)采取何種形式，如繪畫(huà)、行為、攝影、綜合材料、裝置還是雕塑，它們都滲透著對(duì)歷史及文化的反省和思考。他的作品充滿(mǎn)張力，震撼人心。
張穎川（以下簡(jiǎn)稱(chēng)張）：中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)館舉辦的“基弗在中國(guó)”（北京站）展于今年1月8日結(jié)束了，這個(gè)展覽在去年11月曾經(jīng)引發(fā)各種爭(zhēng)議，相關(guān)新聞和爭(zhēng)議被刷屏，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界。第一次看到關(guān)于一個(gè)藝術(shù)家的作品展覽有如此空前的輿論關(guān)注，其中一些話(huà)題沿伸到該展覽具體項(xiàng)目之外，觸及到全球語(yǔ)境下的公共文化藝術(shù)生態(tài)狀況。我們?cè)谶h(yuǎn)離北京現(xiàn)場(chǎng)的成都，就這場(chǎng)爭(zhēng)議所影響涉及到相關(guān)國(guó)內(nèi)公共美術(shù)館建設(shè)、美術(shù)館展覽策劃的話(huà)題進(jìn)行相關(guān)討論。
熊宇（以下簡(jiǎn)稱(chēng)熊）：站在旁觀(guān)的角度看這個(gè)事件，在這個(gè)事件里從公眾的言論中第一可以看到中國(guó)社會(huì)大眾對(duì)西方藝術(shù)體系的理解，第二可以看到中國(guó)藝術(shù)機(jī)構(gòu)本身運(yùn)行模式上的問(wèn)題，或者說(shuō)面對(duì)的困難。從言論上看一方指責(zé)中國(guó)的藝術(shù)機(jī)構(gòu)做事不夠規(guī)范，不按照國(guó)際藝術(shù)系統(tǒng)的規(guī)矩出牌，而另一方站在中央美院美術(shù)館的角度，認(rèn)為任何事情都不可能做到完美，不可能沒(méi)有問(wèn)題，我們不能因?yàn)橛羞@些問(wèn)題，就不做事，做事就總是會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，我們只能盡力去推動(dòng)事情良性的發(fā)展，抱著一種誠(chéng)意的態(tài)度去做，當(dāng)然過(guò)程中會(huì)去完善各種制度以及與國(guó)際接規(guī)的方式。站在公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)的角度出發(fā)我們會(huì)看到這里涉及一個(gè)問(wèn)題，就是畫(huà)廊這樣的商業(yè)機(jī)構(gòu)與公眾美術(shù)館這樣的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)怎樣合作，以什么樣的模式和協(xié)作方式做事的問(wèn)題，怎樣保障各方的利益。國(guó)際著名畫(huà)廊作為商業(yè)機(jī)構(gòu)，必然有全球化運(yùn)行謀略，對(duì)于超出它掌控的做法并且有可能損傷其利益的事，它是有意見(jiàn)的，中國(guó)的商業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)同樣也會(huì)對(duì)這樣的事抱有意見(jiàn)。而美術(shù)館作為公共的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)必然在其行為中會(huì)出現(xiàn)與商業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的各種不一致。
藍(lán)慶偉（以下簡(jiǎn)稱(chēng)藍(lán)）：我也不會(huì)站在中央美院的角度去看，這已經(jīng)超過(guò)了單個(gè)美術(shù)館的概念，也不代表我不同意王春辰的觀(guān)點(diǎn)，或許很多人都會(huì)講“社會(huì)主義進(jìn)程當(dāng)中為偉大社會(huì)主義建設(shè)買(mǎi)單也是應(yīng)該的”，這種說(shuō)法是緊隨鄧小平的“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”理論的。從唯目的論角度來(lái)說(shuō)，為中國(guó)的美術(shù)館進(jìn)程買(mǎi)單是必須的。發(fā)展付出代價(jià)不是最關(guān)鍵的問(wèn)題，最關(guān)健是血流了以后，單買(mǎi)了以后，對(duì)整個(gè)美術(shù)館業(yè)界的影響有多大？這血是流對(duì)了？還是白流了？這是一個(gè)核心問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題，我更傾向于從大的美術(shù)館管理的角度來(lái)看，比如剛才熊宇提到的，公眾對(duì)西方美術(shù)館系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，還是美術(shù)館與公眾的關(guān)系——我指的是美術(shù)館的展覽，也是熊宇說(shuō)的西方美術(shù)館與畫(huà)廊的關(guān)系。我還是圍繞美術(shù)館的方面來(lái)說(shuō)。當(dāng)然從“破案”的角度會(huì)有很多角度與觀(guān)看面，但從結(jié)果上來(lái)看沒(méi)有任何一家是贏(yíng)家，包括白立方和中央美院美術(shù)館，他們都覺(jué)得自己才是受害者。
熊宇：白立方認(rèn)為破壞了它的整個(gè)市場(chǎng)布局。
藍(lán)：畫(huà)廊有一個(gè)總的操盤(pán)很正常，尤其是經(jīng)營(yíng)在世藝術(shù)家作品的畫(huà)廊，這一點(diǎn)更是重中之重。在諸多爭(zhēng)議中，有一點(diǎn)是無(wú)可爭(zhēng)議的——作品，作品是基弗的作品，這一點(diǎn)是確定無(wú)誤的。接下來(lái)的是某收藏家收藏的基弗的作品，這一點(diǎn)也是無(wú)可爭(zhēng)議的。拋卻是否征得藝術(shù)家同意這一爭(zhēng)議，仍有許多問(wèn)題需要解答，如：為什么只展這一位藏家收藏的基弗的作品，而不是展幾位藏家收藏的作品？換句話(huà)說(shuō)，為什么不是展示基弗而是展示某一藏家的基弗？這本身就是片面的。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)可能很難完全符合理想，諸多條件的限制迫使只能如此展示，而且很多人會(huì)從目的論的角度來(lái)看——有展示總比沒(méi)有展示要好得多。
張：其實(shí)美術(shù)館可以做某一位藏家的作品，事實(shí)求是地研究作者一批特定時(shí)期作品的特點(diǎn)，以切片的方式來(lái)做主題展，也會(huì)有很高有學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響的，尤其對(duì)于像基弗這樣的國(guó)際著名大家更加如此，畢竟第一次原作品到中國(guó)首都北京。基弗作為新表現(xiàn)主義代表人物有“成長(zhǎng)于第三帝國(guó)廢墟之中的畫(huà)界詩(shī)人”稱(chēng)譽(yù)，他善于思考，作品多為關(guān)注意識(shí)形態(tài)的宏大敘事，以前有關(guān)于二戰(zhàn)和德國(guó)歷史的反思。后期作品無(wú)論是對(duì)各種物質(zhì)材料的自由運(yùn)用還是對(duì)古代神話(huà)的進(jìn)一步當(dāng)下闡釋?zhuān)汲搅嗽缙趧?chuàng)作，深入擴(kuò)展到人性本體、人類(lèi)存在這些具有深厚人文精神的思想領(lǐng)域。中國(guó)人大都喜歡他的那一大批充滿(mǎn)博大精神氣質(zhì)和富于情感省思表現(xiàn)力量的作品。
熊：很多指責(zé)也是源自這個(gè)角度，美術(shù)館如果做純粹的學(xué)術(shù)研究，研究的基礎(chǔ)應(yīng)該是全面的，基弗作品分布在很多的機(jī)構(gòu)以及藏家手里，每一家手里的作品都是不完整的，如要做全面的回顧性的學(xué)術(shù)展，就要考慮作品的完整性，而如果只是做一個(gè)藏家或者機(jī)構(gòu)的作品研究，可以當(dāng)作是研究中的一個(gè)點(diǎn)，如果單獨(dú)談這個(gè)點(diǎn)，那也是可以的。
張：曾經(jīng)看過(guò)鳳凰衛(wèi)視的“鏘鏘三人行”關(guān)于中央美院基弗展覽的討論，有一個(gè)嘉賓曹星原，做藝術(shù)史研究的，她的觀(guān)點(diǎn)很有意思。她說(shuō)關(guān)于展覽爭(zhēng)議的幾方都有他們的道理。中央美院美術(shù)館、基弗本人，白立方等。收藏家與策展人、中間投資方與展覽方，所發(fā)生的相關(guān)關(guān)系在法律的合同上都沒(méi)有問(wèn)題，但就是這個(gè)“都是對(duì)的”相互關(guān)系的合同規(guī)矩把各方卡住了。而展覽已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，不能不辦……如果各方“都對(duì)”，為什么會(huì)出現(xiàn)這么大的輿論爭(zhēng)議呢，曹星原老師說(shuō)是因?yàn)樵谛麄魑谋旧铣霈F(xiàn)了“回顧展”三個(gè)字，這讓基弗不高興，并且找到了情緒發(fā)泄的可能性?？磥?lái)理論上“對(duì)”的原則規(guī)矩要還必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)存在生動(dòng)豐富的實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)。關(guān)于“基弗在中國(guó)”這個(gè)有高大上風(fēng)格的展覽標(biāo)題，曹老師解釋說(shuō)可以成立，比如看石濤的作品，都可以這樣說(shuō)。
藍(lán)：她說(shuō)，帶你來(lái)我家看“石濤”，其實(shí)表明的是石濤作品，這是一個(gè)文字游戲的現(xiàn)實(shí)使用。但這里面的前提是要區(qū)別在世藝術(shù)家和過(guò)世藝術(shù)家，二者的語(yǔ)境顯然不同。
張：對(duì)，基弗本人還健在，這樣的標(biāo)題可能會(huì)產(chǎn)生展覽藝術(shù)家本人“在”展覽現(xiàn)場(chǎng)或者“不在”的分別猜疑。展覽名稱(chēng)，包括宣傳文本的具體文字解說(shuō)詞句關(guān)聯(lián)到展覽整體文化學(xué)術(shù)定位。也就是說(shuō)在藝術(shù)展覽活動(dòng)中有各方關(guān)系合作的法律問(wèn)題，同時(shí)也有學(xué)術(shù)文化問(wèn)題，這畢竟是一個(gè)藝術(shù)作品展，學(xué)術(shù)文化問(wèn)題不能簡(jiǎn)單混同于法律問(wèn)題，二者相關(guān)，卻不相同。在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化欣欣繁榮的今天，對(duì)于一個(gè)公共美術(shù)館來(lái)說(shuō)，辦一個(gè)藝術(shù)展覽已經(jīng)沒(méi)有以前那么單純了，有諸多方面需要仔細(xì)考慮，而堅(jiān)持學(xué)術(shù)的文化態(tài)度和專(zhuān)業(yè)化規(guī)范的管理在其中更加重要。
熊：首先得看這批作品的展出法律有沒(méi)有問(wèn)題，就是說(shuō)是否涉及侵權(quán)等問(wèn)題，接著是從道德層面上看有沒(méi)有問(wèn)題，如果這些都沒(méi)有問(wèn)題，那么學(xué)術(shù)研究是每個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的基本權(quán)利，每個(gè)機(jī)構(gòu)也有研究什么藝術(shù)家和什么作品的自由，藝術(shù)家的作品可以是個(gè)人的，但學(xué)術(shù)研究是大家的。當(dāng)然這里同樣也有一個(gè)學(xué)術(shù)研究規(guī)范的問(wèn)題。
張：基弗到中國(guó)的這次展覽沒(méi)有直接征求到藝術(shù)家本人的同意，在法律程序上合法。至于道德層面就是文化態(tài)度了。
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